大成殿內景

　 主祀至聖先師孔子，旁祀四配十二哲，樑柱間懸掛清代以來國家元首頌揚孔子的御扁，如康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豊「德齊幬載」、同治「聖神天縱」、光緒「斯文在茲」，以及先總統 　 蔣公「有教無類」、前總統嚴家淦先生「萬世師表」、故總統　 蔣經國先生「道貫古今」、前總統李登輝先生「德配天地」，這是台灣地區御扁最完整的孔子廟。

東廡

　 大成殿前左右廂房，配祀先儒先賢，東廡圍有董仲舒、韓愈、范仲淹、周敦頤、邵雍、文天祥、王夫之、顧炎武、王守仁等八十位。西廡計有公孫丑、左丘明、諸葛亮、孔安國、鄭玄、司馬光、歐陽修、程頤、張載等七十九位。

先儒先賢神位

　 太上有三不朽：立德、立功、立言，歷代先儒先賢之功業言行垂後，久而不廢，與歷史長存，足令人見賢思齊。

以成書院

　 孔子廟自創立以來，每年釋奠祭祀先師，辟雍鐘鼓，黌門雅樂，所以隆祀典、宣化育，在禮樂薰陶之下，使風俗歸於淳美。及清道光十五年(1835)始置樂局，集諸生習儀，於祭典時任奏樂、歌詩、舞佾，此即以成書院之前身; 至光緒十七年(1891)，以成書正式成立，一脈相傳。今老少院生百餘人，雅樂常存，釋奠賡續不輟，蔚為臺灣地區祭祀典禮之特色。

崇聖祠

　 原稱啟聖祠，主祀孔子父叔梁紇，至清雍正元年(1723)諭封孔子五代王爵，乃更名崇聖祠，主祀孔子五代祖先，配祀孔鯉、蔡元定等十位先儒先賢。

入德之門

　 孔子廟體制為「左學右廟」，入德之門乃明倫堂三川門，橫額日：「入德之門」、「聖域」，入泮生員經此門而仰視之，透過空間的暗示，宋代文天祥衣帶贊所云：「孔日成仁，孟日取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而成而後庶幾無愧。」其至大至剛的正氣，油然而生。

明倫堂

　 即府學所在，入泮生員於此議事策勵，接受府學教授督導。室內鉅幅隔屏仿元代書畫家趙孟頫所書大學章句，呈現進學修德之風格。廊前有軒，延伸外展空間; 隔扇門虛掩，陽光斜射，尤添幽靜恬淡之美。內部陳列數通古碑，皆具文物價值，尤以嵌立右壁之清乾隆四十二年(1777)「臺灣府學全圖」碑雕刻最美，可知當年孔子廟建築格局與規模。

魁星像

　 清代木刻，藏於文昌閣樓。以魁字象形，右手執筆、手握墨斗，一足踏鰲首，一足踢星斗，皆取狀元及第之義，奪魁乃為士子所祈求，祭祀香火不已。然清儒顧炎武嘗論奎星主文運，指責魁為奎之訛。今觀文昌閣二樓橫書「奎壁聯輝」四字，更可增加民俗宗教研究的探討。

文昌閣

　 孔子廟建築組群中，唯一樓塔狀的建物。由圓形臺基，而一樓方形、二樓圓形、三樓八角形，頗富造形變化之趣味。二樓主祀文昌帝君，三樓祭祀魁星，皆士子崇信神袛滿妽與文衡帝君(關公)，孚佑帝君(呂洞賓)、朱衣夫子，則合稱五文昌。清康熙五十四年(1715)，台灣巡道陳璸新建文昌閣時指出：「有志之士，無急求名於世，而務積學於已; 亦無徒乞靈予神，而務常操其未放之心。」實已提出文昌信仰與孔子「 不語怪力亂神」的精神有所衝突。

臥碑拓本

　　原碑嵌於明倫堂室內左壁，碑文為清順治九年(1652)頒定全國各府、卅、縣學之校規，一共八條，以曉示生員，規範品性、操守。