興賢書院，原名「文昌帝君君廟」， 創建於清嘉慶十二年(西元一八○七年)五月十九日，迄今近兩百年歷史。
         西元 一九八七年十一月二十八日彰化縣政府依「文化資產保法正式公告為第三級古蹟，然而只是「公告 」 ，實際上並 無心也無力維護，其結果更 加速毀壞。
        一九九四年夏天，廟前的拜亭又隆重地坍塌了，取而代之的，是以現代科 技產品─烤漆金屬版為頂的新建築，對於「欽定古蹟」不啻是一大諷刺。是年 年底省市長大選，更搖身一變為投開票 所，實讓人無語問蒼天。     

         
         踏入院門往前走，中軸線上可發現一個以花崗岩雕成雲龍圖案的御路石，雕工精美，樸拙中透著一股靈性。以往，宮殿的中軸線只有皇帝才能使用，故此處常被雕成龍云圖案，以示「真龍天子」，而後為民間寺廟所沿用，故御路石又有「龍階」之稱。
      

        
        門下木框前則有如枕頭的「門枕石」，上面施有花草淺雕，但因風化嚴重，所以難以辨認。不過，其樸拙可愛的造型，實討人喜歡。有人戲稱它為「乞丐石」，顧名思義， 可明白它常成為一些流浪漢行乞歇息的根據地。其實，它和石獅及門鼓一樣，皆有固定木板門面，防止因門扇的開合而搖晃的功用。 

        「刻甲聯登，福祿壽全」是科舉時代讀書人最大的心願，這印記毋寧說是深烙在人們心坎上的，他們彷彿覺得祈求之後，還需要神明的一些承諾。

        神龕兩側的後檐牆上，上有兩個以石料製成的月洞竹節窗 ，有著舊時讀書人心胸氣節的象徵。

        傳統建築裡的「樑柱」，其實也有一段堅貞感人而且纏綿悱惻的美麗愛情故事。「樑」如果沒有了「柱」的支撐，建築裡的「空間」是不存在的！柱子是支撐空間及傳遞屋頂重量的重要構件，在屋宇中扮演一個「頂天立地」的角色。
         再仔細一看，供桌前的兩根點金柱，竟是如假包換的「福杉」，與廟身的磚牆同屬創建時期的作品。而柱上的「抱柱」對聯，也是碩果僅存的：
         「帝命無私祇藉文章為玄取」
         「君才有甲當資學問作經綸」
         冠首為「帝君」，即是文昌帝君。

     
        在台灣民間，文昌帝君被奉為考試之神，故每到了考季，即可發現，原本冷清的文昌祠突然香火鼎盛，門庭若市，聽說甚至有從台南遠道而來的祈求者。
        除了考試之外，帝君亦司掌命運，文學及讀書之輔助。是讀書人專祀的神祇。
        除了祭祀文昌帝君外，旁亦同祀關聖帝君、孚佑帝君、朱衣星君及魁星，即民間所謂的「五文昌」。
    關聖帝君，在民間俗稱關公。
    孚佑帝君，即俗稱八仙之一的呂洞賓。
    朱衣星君，就是南宋大理學家─朱熹。
    魁星為北斗七星的第一顆，有文運昌隆之兆。  
       
       

        鐘，是古代八音之一，書院的鐘如今被錯置在正廳的西側，似乎日薄西山了，只供人憑弔，不再振聾發瞶。

        舊時讀書人為學，自「禮門」入，由「義路」出，今則不然，熙熙攘攘，盡向功名利祿的深淵奔去。