閒話彰化城宣平門

雍正元年（一七二二），彰化正式設縣，十二年（一七三四），知縣
  秦士望始傲諸羅知縣周鍾瑄的作法，插竹為城，分東．西．南．北四門，
  這是彰化縣城的雛形．之後，受到戰火的洗禮，又經幾次重新栽植．直到
  嘉慶十六年（一八一一），知縣陽桂森任內，才開始改建為磚城，至二十
  年（一八一五），終於大功告成．

改建的彰化縣城，大抵仍循竹城舊址而建，範圍並沒有多大的變化，
  同時，也有設四個城門，東為樂耕門，西為慶豐門，南為宣平門，北為拱
  辰門．四城門之中，與彰化人關係最為密切的，固首推東門樂耕門，其次
  ，則當推南門的宣平門．

縣城幾經戰火洗禮，又幾次重新栽植

數年前，筆者曾拜訪清代嘉慶．道光年間彰化富紳莊捷三的後裔莊義先生，獲悉一項有
  關南門的掌故，大意略謂：莊捷三本為北投堡溪洲仔莊人（今草屯鎮碧洲里），在彰化城營
  商致富，產業大都在南門一帶，因此當建築募款之際，他便捐造南門附近的城牆，以作為回
  饋．經查福建巡撫王紹蘭撰的（彰化縣城碑記），卻稱〔是役也，董其事者．．．．南門則
  拔貢生王雲鼎．．．得附書．出資姓名，俱刻碑陰〕，顯然與莊氏後人說法有異，但依筆者
  看法，可能莊氏捐出的金額尚小於拔貢生王雲鼎，致碑記中只舉王氏作為代表，其餘〔出資
  姓名，俱刻碑陰〕，可惜這塊石碑早已湮滅，碑陰所刻的詳情如何，已無從查考，假使這塊
  石碑有重見天日的時日，筆者相信莊捷三捐造南門城的金額，絕非少數．

南門城遺址在民權路與成功路交界處

宣平門，因毀滅的時間比樂耕門早，所以年紀在八十歲以下的彰化市
  耆老，可能就沒有機會見過，為了追尋宣平門的遺址，筆者曾訪問世居觀
  音亭前的吳華棟先生，據他表示，小時只見過東門，不曾見過南門，另據
  吳華棟先生引述王火謨老先生（現年七十九歲）的說法，也表示未見過南
  門．後來吳華棟先生轉向一位住在觀音亭口現年八十七歲的黃姓老先生打
  聽，才得到有關南門的一鱗半爪．據黃老先生表示，他還是小孩子時，南
  門還在，但城樓已毀壞，他常常爬上城門去玩，那時南門外有許多老榕樹
  ，極為陰森．據此可知南門城似乎是自然毀壞，與後來所謂〔市區改正〕
  無關．

黃老先生又表示，南門確切的遺址在今彰化市民權路與成功路的交界
  附近，亦即今喜月茶室上，該茶室南方十公尺左右為誠溝，北側小巷則為
  城壁巷．當年出入城門的道路稱為〔順正府巷〕，這條道路的寬度，恰與
  城門相同，即為目前通往喜月茶室的巷道，巷內有一家〔順正鴿園〕，其
得名當與〔順正府巷〕有關．

宣平門是從南部進入彰化縣城的孔道

清代的南門外，尚極為荒涼，所以縣方就選定這裏做為刑場，據吳華棟先生引述王火謨先生聞自上一輩的說法，每逢處決犯人時，都例有〔倒扛轎〕的行事，何謂〔倒扛轎〕？筆者不清處，尚俟進一步的求証．至於刑場的位置，據吳華棟先生表示，應在今黃麗津醫院對面一帶，因該地以前有一個〔校場埔〕的舊名．

南門宣平門由於是從南部北上進入彰化縣城的孔道，所以民間又流傳有一項相關的典故，據一位住在莿桐腳的黃姓友人表示，莿桐腳附近有一個小地名叫〔半路響〕的，其得名的原因，據說是大官出巡時，隊伍之前例有儀隊敲鑼打鼓，作為開道，當然漫長路程，在一些沒有人煙的地方，這些儀隊便停下來，無所事事，但一到〔半路響〕，就知道已接近彰化縣城的南門，於是這些儀隊又開始敲敲打打，準備進城了，不過也有人認為所謂〔半路響〕是指押解處決犯人的隊伍，不管執是執非，總之都與大官進出城有關，這種情形就好比現在一些受僱於喪家的陣頭．樂隊一般，在市區人多的地方表演一番，等到了郊外，便悄然無聲，回程接近鬧區時，又開始吹奏．演出，古今一轍，都是裝模作樣，令人浩嘆．

二百餘年的南門城從此自記憶中消逝

南門的另一個指標一南門土地荎祠，據吳華棟先生表示，這座土地廟約在靠近華山路的民族路上，情形有點像現在的觀音亭，日據時期，為了〔市區改正〕，開闢現今的民族路而
被拆掉了．

〔人事有代謝，往來成古今〕，只不過七．八十年的光影，曾在彰化城矗立二百餘年的南門城（宣平門），便從彰化人的記憶中消逝，願藉本文訪談所得，作為南門城歷史的見證．